Gempa berkekuatan 6,2 magnitudo mengguncang Aceh pada Januari 2025, merusak ratusan rumah dan memicu kepanikan di berbagai masjid. Saat bumi berguncang di tengah shalat Maghrib, jamaah dihadapkan pada dilema krusial: melanjutkan ibadah atau segera menyelamatkan diri? Pertanyaan serupa terus bermunculan di setiap kejadian gempa, menunjukkan urgensi memahami fikih gempa bumi secara komprehensif. Indonesia yang berada di Cincin Api Pasifik mengalami lebih dari 5.000 gempa setiap tahunnya menurut data BMKG, menjadikan pengetahuan fikih gempa bukan sekadar wacana akademis, melainkan kebutuhan praktis yang dapat menyelamatkan nyawa.
Fikih gempa bumi adalah panduan syariah yang mengatur tata cara beribadah dan berperilaku saat menghadapi gempa, berdasarkan dalil Al-Quran, hadits shahih, dan ijtihad ulama kontemporer. Panduan ini mencakup lima aspek fundamental: hukum shalat saat gempa terjadi, doa dan dzikir yang harus diamalkan, adab mengungsi, prioritas antara ibadah dan keselamatan, serta sikap spiritual menghadapi bencana. Artikel ini akan mengupas tuntas kelima aspek tersebut dengan landasan dalil yang kuat, fatwa ulama terpercaya, dan contoh aplikatif yang dapat langsung diamalkan saat kondisi darurat.
Baca Juga :
Bencana Aceh 2025: Ujian atau Azab? Perspektif Ekoteologi Islam
Gempa Bumi dalam Perspektif Islam: Fenomena Alam yang Sarat Makna
Islam memandang gempa bumi sebagai fenomena alam ciptaan Allah SWT yang memiliki dimensi fisik sekaligus spiritual. Secara fisik, gempa adalah peristiwa geologis akibat pergerakan lempeng tektonik yang sudah menjadi sunnatullah dalam sistem penciptaan bumi. Allah SWT berfirman dalam QS Az-Zalzalah ayat 1-2:
“Apabila bumi digoncangkan dengan goncangan yang dahsyat, dan bumi mengeluarkan beban-beban berat yang dikandungnya.” (QS Az-Zalzalah: 1-2)
Ayat ini menunjukkan bahwa guncangan bumi adalah bagian dari sistem penciptaan yang telah Allah tetapkan. Secara spiritual, gempa dapat menjadi peringatan, ujian kesabaran, atau pengingat akan kerapuhan manusia di hadapan kekuasaan Allah. Penting untuk membedakan antara gempa sebagai ujian hidup dengan gempa sebagai tanda akhir zaman. Gempa hari ini bukanlah gempa dahsyat yang disebutkan dalam hadits tentang tanda-tanda kiamat kubra, melainkan ujian untuk menguji iman, kesabaran, dan kesiapsiagaan umat Islam.
Sikap muslim yang benar adalah tidak panik berlebihan namun tetap waspada dan siap siaga. Rasulullah SAW mengajarkan keseimbangan antara tawakkal dan ikhtiar. Dalam sebuah hadits riwayat Imam Tirmidzi, Nabi bersabda: “Ikatlah untamu, kemudian bertawakallah” (HR. Tirmidzi No. 2517). Prinsip ini berlaku dalam menghadapi gempa: siapkan rencana evakuasi, hafalkan doa, koordinasi dengan keluarga, lalu serahkan hasilnya kepada Allah. Pemahaman yang seimbang ini mencegah dua ekstrem berbahaya, yaitu fatalis yang menolak ikhtiar dengan dalih takdir, atau materialis yang hanya mengandalkan teknologi tanpa mendekatkan diri kepada Allah.
Hukum Shalat Saat Gempa: Prioritas Keselamatan Jiwa
Pertanyaan paling mendesak saat gempa terjadi adalah bagaimana hukum shalat, terutama bagi yang sedang berjamaah di masjid. Fatwa MUI Nomor 23 Tahun 2020 tentang Penanggulangan Bencana menegaskan bahwa umat Islam boleh bahkan dianjurkan keluar dari masjid jika terdapat indikasi bahaya nyata yang mengancam keselamatan. Landasan hukum ini berpijak pada QS Al-Baqarah ayat 195:
“Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan.” (QS Al-Baqarah: 195)
Ayat ini menjadi dalil utama bahwa menjaga jiwa adalah prioritas dalam maqashid syariah. Dalam terminologi ushul fiqh, hifzh an-nafs (menjaga jiwa) menempati urutan kedua setelah hifzh ad-din (menjaga agama) dalam lima tujuan pokok syariah. Namun ketika melanjutkan ibadah justru membahayakan jiwa, maka keselamatan didahulukan karena tanpa nyawa yang selamat, ibadah tidak dapat dilaksanakan.
Tata cara konkretnya adalah sebagai berikut: saat merasakan gempa kuat di tengah shalat, jamaah boleh langsung berniat membatalkan shalat dan segera evakuasi ke tempat terbuka. Tidak perlu salam, tidak perlu menyelesaikan rakaat, karena kondisi darurat membolehkan membatalkan ibadah demi keselamatan. Setelah kondisi aman dan gempa mereda, shalat yang dibatalkan wajib diulangi (qadha) pada waktu yang tepat. Dalil ini diperkuat dengan kisah sahabat di masa Khalifah Umar bin Khattab yang akan dibahas dalam studi kasus artikel ini.
Berbeda dengan gempa ringan yang tidak membahayakan, jamaah boleh melanjutkan shalat sambil tetap waspada. Ulama sepakat bahwa yang dimaksud bahaya nyata adalah kondisi objektif seperti bangunan retak, atap bergoyang, atau reruntuhan mulai berjatuhan. Bukan sekadar rasa takut subjektif tanpa indikator fisik. Kepala masjid atau imam berwenang mengambil keputusan cepat untuk memerintahkan jamaah keluar jika menilai situasi berbahaya, dan jamaah wajib mematuhinya karena ini termasuk ta’at dalam kebaikan.
Baca Juga :
Ekoteologi Islam: Konsep, Urgensi, dan Implementasi Menjaga Bumi sebagai Khalifah Fil Ardh
Shalat Khauf: Solusi Ibadah dalam Kondisi Darurat
Islam memiliki konsep shalat khauf atau shalat dalam kondisi ketakutan yang dapat diterapkan saat gempa atau bencana. Shalat khauf adalah bentuk ibadah yang diringkas dan disesuaikan dengan kondisi darurat, diperbolehkan berdasarkan QS An-Nisa ayat 101 dan praktik Rasulullah SAW saat perang Khandaq. Dalam konteks gempa, shalat khauf dapat dilakukan saat evakuasi dengan cara meringkas bacaan, cukup satu rakaat, bahkan boleh dilakukan sambil berjalan atau berlari jika situasi sangat genting.
Tata cara shalat khauf saat gempa adalah sebagai berikut: niat shalat fardhu sesuai waktu (Dzuhur, Ashar, Maghrib, Isya, atau Subuh), kemudian lakukan rakaat pertama dengan bacaan singkat seperti Al-Fatihah dan surat pendek (misalnya Al-Ikhlas), ruku dan sujud sesingkat mungkin, lalu salam. Jika situasi memungkinkan untuk dua rakaat, lakukan dua rakaat, namun jika sangat berbahaya cukup satu rakaat. Hadits riwayat Imam Bukhari menyebutkan: “Apabila kalian sangat takut, maka shalatlah sambil berjalan atau berkendara” (HR. Bukhari No. 943).
Perbedaan mendasar antara shalat normal dengan shalat khauf terletak pada prioritas: shalat normal menekankan kesempurnaan rukun dan khusyuk, sedangkan shalat khauf menekankan tetap terlaksananya kewajiban meski dalam kondisi minimal. Ulama Syafi’iyah dan Hanabilah membolehkan shalat khauf tidak hanya dalam perang tetapi juga dalam kondisi darurat lain seperti kebakaran, banjir, dan gempa. Ini menunjukkan fleksibilitas syariah dalam mengakomodasi kondisi manusia tanpa menghilangkan esensi kewajiban beribadah kepada Allah SWT.
Setelah situasi aman, umat Islam dianjurkan mengulang shalat dengan cara normal dan sempurna jika masih dalam waktu shalat, atau melakukan qadha jika waktu sudah habis. Namun jika hanya mampu melakukan shalat khauf karena kondisi yang berkepanjangan seperti pengungsian tanpa akses tempat aman, maka shalat khauf tersebut sudah sah dan tidak wajib diulang. Prinsipnya adalah Allah tidak membebani hamba melebihi kemampuannya sebagaimana firman-Nya dalam QS Al-Baqarah ayat 286.
Doa dan Dzikir Wajib Saat Gempa: Benteng Spiritual di Tengah Guncangan
Doa adalah senjata mukmin yang paling ampuh di segala kondisi, termasuk saat gempa. Rasulullah SAW mengajarkan doa khusus berlindung dari gempa bumi yang diriwayatkan dalam beberapa hadits shahih. Doa pertama dan paling utama adalah:
اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ زَلْزَلَةِ الْأَرْضِ
Allahumma inni a’udzu bika min zalzalatil ardh
“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari guncangan bumi”
Doa ini dibaca segera saat merasakan getaran pertama, sambil tetap melakukan evakuasi. Penting dipahami bahwa berdoa tidak berarti berdiam diri menunggu mukjizat, melainkan disertai dengan ikhtiar nyata menyelamatkan diri. Nabi Muhammad SAW selalu mengajarkan keseimbangan doa dan usaha, sebagaimana diriwayatkan dalam hadits: “Bekerjalah untuk duniamu seakan engkau hidup selamanya, dan bekerjalah untuk akhiratmu seakan engkau mati besok” (HR. Al-Bazzar).
Doa kedua yang sangat dianjurkan adalah doa menenangkan hati:
حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ
Hasbunallahu wa ni’mal wakil
“Cukuplah Allah bagi kami, dan Dialah sebaik-baik pelindung” (QS Ali Imran: 173)
Doa ini terbukti menenangkan jiwa karena mengalihkan fokus dari rasa takut kepada keyakinan akan perlindungan Allah. Bacaan ini sama dengan yang dibaca oleh Nabi Ibrahim AS saat dilempar ke api, dan para sahabat saat menghadapi pasukan musuh yang jauh lebih besar.
Doa ketiga adalah untuk keselamatan keluarga:
اَللّٰهُمَّ احْفَظْ أَهْلِيْ وَذُرِّيَّتِيْ
Allahumma-hfazh ahli wa dzurriyyati
“Ya Allah, lindungilah keluargaku dan keturunanku”
Doa ini dibaca saat evakuasi terutama jika terpisah dari anggota keluarga. Rasa khawatir terhadap keluarga adalah fitrah manusia yang diakui Islam, dan doa adalah cara terbaik menyalurkan kekhawatiran tersebut kepada Allah yang Mahakuasa melindungi.
Doa keempat adalah untuk para korban:
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ
Allahummagh-fir lil mu’minina wal mu’minat wal muslimina wal muslimat, al-ahya’i minhum wal amwat
“Ya Allah, ampunilah orang-orang mukmin dan mukminat, muslimin dan muslimat, yang masih hidup maupun yang sudah meninggal”
Doa kelima adalah syukur setelah selamat:
الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ عَافَانِيْ مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ
Alhamdulillahil-ladzi ‘afani mimma-btalaka bihi
“Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkanku dari musibah yang menimpamu”
Selain lima doa di atas, amalan perlindungan pra-gempa juga sangat penting. Rasulullah SAW mengajarkan dzikir pagi-petang: “Bismillahil-ladzi la yadurru ma’asmihi syai-un fil ardhi wa la fis-sama-i wahuwas-sami’ul ‘alim” (Dengan nama Allah yang tidak ada yang dapat membahayakan bersama nama-Nya, baik di bumi maupun di langit, Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui) dibaca tiga kali pagi dan petang sebagai benteng dari segala bahaya. Membaca Ayat Kursi sebelum tidur, dan rutin bersedekah juga termasuk amalan yang melindungi dari bencana menurut berbagai riwayat hadits.
Adab Mengungsi dan Menyelamatkan Diri Sesuai Syariah
Mengungsi dari daerah rawan gempa bukan tanda lemah iman, melainkan bentuk ikhtiar yang diperintahkan syariah. Allah SWT berfirman dalam QS An-Nisa ayat 97:
اِنَّ الَّذِيْنَ تَوَفّٰىهُمُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ ظَالِمِيْٓ اَنْفُسِهِمْ قَالُوْا فِيْمَ كُنْتُمْۗ قَالُوْا كُنَّا مُسْتَضْعَفِيْنَ فِى الْاَرْضِۗ قَالُوْٓا اَلَمْ تَكُنْ اَرْضُ اللّٰهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوْا فِيْهَاۗ فَاُولٰۤىِٕكَ مَأْوٰىهُمْ جَهَنَّمُۗ وَسَاۤءَتْ مَصِيْرًاۙ ٩
innalladzîna tawaffâhumul-malâ’ikatu dhâlimî anfusihim qâlû fîma kuntum, qâlû kunnâ mustadl‘afîna fil-ardl, qâlû a lam takun ardlullâhi wâsi‘atan fa tuhâjirû fîhâ, fa ulâ’ika ma’wâhum jahannam, wa sâ’at mashîrâ
Sesungguhnya orang-orang yang dicabut nyawanya oleh malaikat dalam keadaan menzalimi dirinya, mereka (malaikat) bertanya, “Bagaimana kamu ini?” Mereka menjawab, “Kami adalah orang-orang yang tertindas di bumi (Makkah).” Mereka (malaikat) bertanya, “Bukankah bumi Allah itu luas sehingga kamu dapat berhijrah di sana?” Maka, tempat mereka itu (neraka) Jahanam dan itu seburuk-buruk tempat kembali. (QS An-Nisa ayat 97)
Ayat ini turun dalam konteks hijrah untuk keselamatan agama, namun para ulama memakainya sebagai dalil bahwa berpindah untuk keselamatan jiwa juga dibolehkan bahkan dianjurkan. Fatwa MUI menegaskan bahwa jika BMKG atau pihak berwenang mengeluarkan perintah evakuasi, maka mengikuti perintah tersebut adalah wajib, bukan sekadar boleh. Menolak evakuasi dengan dalih tawakkal adalah pemahaman keliru yang bertentangan dengan konsep ikhtiar dalam Islam.
Barang yang boleh dan wajib dibawa saat mengungsi diatur berdasarkan prioritas:
- pertama adalah dokumen penting (KTP, KK, surat tanah, buku nikah, ijazah),
- kedua adalah obat-obatan rutin dan P3K,
- ketiga adalah Al-Quran dan perlengkapan ibadah,
- keempat adalah makanan dan air secukupnya,
- kelima adalah pakaian secukupnya.
Harta berupa uang atau perhiasan boleh dibawa jika memungkinkan, namun tidak wajib. Rasulullah SAW bersabda: “Nyawa lebih berharga daripada harta” (HR. Ahmad). Jika membawa harta justru memperlambat evakuasi dan membahayakan nyawa, maka wajib ditinggalkan karena nyawa tidak bisa diganti sedangkan harta bisa dicari lagi.
Adab penting saat mengungsi adalah membantu tetangga yang lemah, terutama lansia, anak-anak, ibu hamil, dan penyandang disabilitas.
Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ
“Barangsiapa yang melepaskan satu kesusahan seorang mukmin di dunia, Allah akan melepaskan darinya satu kesusahan pada hari kiamat” (HR. Muslim No. 2699).
Gotong royong dalam evakuasi adalah perwujudan nyata dari prinsip ukhuwah islamiyah. Jangan sampai kita selamat namun tetangga kita tertinggal dan menjadi korban karena tidak ada yang membantu.
Hukum meninggalkan harta saat mengungsi adalah boleh dan tidak dianggap menyia-nyiakan rezeki Allah. Imam Nawawi dalam kitab Al-Majmu’ menjelaskan bahwa dalam kondisi darurat, harta tidak lagi memiliki status haram untuk ditinggalkan karena prioritasnya di bawah nyawa. Bahkan jika harta tersebut adalah titipan orang lain (amanah), tetap boleh ditinggalkan jika membawanya membahayakan, dengan kewajiban mengganti jika memungkinkan setelah situasi aman, atau meminta keringanan jika tidak mampu. Allah SWT tidak membebani hamba di luar kemampuannya, dan keadaan darurat memiliki hukum khusus dalam fikih Islam.
Baca Juga :
Ekoteologi Islam: Panduan Lengkap 5 Perspektif Al-Quran Hijau
Studi Kasus: Gempa Madinah Zaman Khalifah Umar bin Khattab
Sejarah Islam mencatat peristiwa gempa yang mengguncang Madinah pada tahun 17 Hijriah (638 Masehi) saat Khalifah Umar bin Khattab menjabat sebagai pemimpin umat Islam. Gempa terjadi saat shalat Jumat berlangsung di Masjid Nabawi dengan ribuan jamaah. Saat guncangan terasa, Khalifah Umar tidak panik namun segera mengambil keputusan tegas: beliau memerintahkan seluruh jamaah untuk keluar dari masjid dan berkumpul di lapangan terbuka. Khutbah Jumat dilanjutkan di lapangan dengan jamaah duduk di tanah, menunjukkan fleksibilitas ibadah dalam kondisi darurat.
Respons Umar bin Khattab ini sangat penting karena beberapa alasan: pertama, beliau mengutamakan keselamatan jamaah di atas kesempurnaan ritual ibadah, membuktikan bahwa hifzh an-nafs adalah prioritas syariah. Kedua, beliau tidak membiarkan jamaah kebingungan tetapi langsung mengambil kepemimpinan dengan perintah yang jelas dan tegas. Ketiga, ibadah tetap dilaksanakan meski dalam kondisi tidak ideal, menunjukkan keseimbangan antara kehati-hatian dan ketaatan. Keempat, Umar tidak menyalahkan atau menghakimi siapa pun yang ketakutan, tetapi menenangkan dengan kepemimpinan yang tegas dan kasih sayang.
Setelah gempa mereda, Umar bin Khattab berkumpul dengan para sahabat senior dan memutuskan beberapa kebijakan: membangun pos-pos pertolongan untuk korban, memerintahkan inspeksi bangunan yang rusak, membentuk tim relawan untuk evakuasi jika terjadi gempa susulan, dan yang terpenting, mengadakan pengajian massal tentang sikap muslim menghadapi bencana. Riwayat dari Ibnu Sa’ad dalam Ath-Thabaqat Al-Kubra menyebutkan perkataan Umar: “Selamatkan nyawa kalian, ini adalah perintah Allah. Shalat yang dibatalkan bisa diulang, tetapi nyawa yang hilang tidak bisa dikembalikan.”
Lesson learned dari kisah ini sangat relevan untuk hari ini: pertama, pemimpin komunitas (imam masjid, ketua RT, kepala keluarga) harus memiliki pengetahuan fikih bencana dan keberanian mengambil keputusan cepat saat darurat. Kedua, jamaah harus taat kepada pemimpin yang memberi perintah untuk keselamatan bersama. Ketiga, evaluasi dan pembelajaran pasca-bencana sama pentingnya dengan respons saat bencana. Keempat, sikap tenang dan tawakkal tidak berarti pasif, tetapi aktif dengan dipandu ilmu dan hikmah. Kisah Khalifah Umar bin Khattab menjadi model ideal leadership dalam menghadapi krisis yang menggabungkan ketegasan, kepedulian, dan ketaatan kepada prinsip syariah.
Baca Juga :
Ekoteologi Islam: Panduan Lengkap Prinsip, Praktik, dan Dampak Lingkungan Berkelanjutan
Kesimpulan: Keseimbangan Iman, Ilmu, dan Ikhtiar
Fikih gempa bumi mengajarkan kita bahwa Islam adalah agama yang realistis dan manusiawi dalam menghadapi bencana. Tiga prinsip utama yang harus dipahami adalah: pertama, keselamatan jiwa adalah prioritas tertinggi yang tidak boleh dikompromikan dengan ritual ibadah, karena tanpa nyawa yang selamat, ibadah tidak dapat dilaksanakan. Kedua, doa dan dzikir bukan pengganti usaha, tetapi pendamping usaha yang memberi ketenangan spiritual di tengah guncangan fisik. Ketiga, mengungsi dan meminta bantuan bukan tanda lemah iman, melainkan bentuk ikhtiar yang diperintahkan syariah untuk menjaga titipan Allah berupa nyawa dan akal sehat.
Lima hukum wajib yang telah dibahas dalam artikel ini adalah: hukum shalat saat gempa yang membolehkan pembatalan ibadah demi keselamatan, shalat khauf sebagai solusi ibadah darurat, lima doa dan dzikir yang harus diamalkan, adab mengungsi yang mengutamakan keselamatan bersama, dan studi kasus Khalifah Umar yang menjadi teladan kepemimpinan krisis. Setiap muslim yang tinggal di daerah rawan gempa wajib mempelajari kelima aspek ini dan mengajarkannya kepada keluarga serta komunitas.
Action plan konkret yang perlu dilakukan segera adalah: pertama, siapkan tas siaga bencana berisi dokumen penting, obat-obatan, Al-Quran kecil, makanan darurat, dan senter. Kedua, hafalkan minimal tiga doa gempa dan ajarkan kepada seluruh anggota keluarga. Ketiga, tentukan titik kumpul keluarga jika terjadi gempa dan terpisah. Keempat, koordinasi dengan takmir masjid atau RT untuk simulasi evakuasi berkala. Kelima, pelajari jalur evakuasi terdekat dan lokasi posko pengungsian resmi dari BPBD setempat. Keenam, ikuti akun resmi BMKG untuk update info gempa dan peringatan dini. Ketujuh, ajarkan fikih gempa ini kepada minimal tiga orang lain sebagai bentuk dakwah dan kepedulian sosial.
Gempa adalah ujian, bukan azab bagi orang beriman. Allah SWT menguji hamba-Nya yang dicintai-Nya dengan berbagai musibah untuk menaikkan derajat mereka, menghapus dosa, dan melatih kesabaran. Respons kita terhadap gempa mencerminkan kualitas iman: apakah kita panik dan menyalahkan takdir, atau tenang dan mengambil hikmah sambil berikhtiar maksimal? Mari kita jadikan pengetahuan fikih gempa bumi ini sebagai bekal bukan hanya untuk menyelamatkan diri sendiri, tetapi juga untuk menyelamatkan orang-orang di sekitar kita. Wallahu a’lam bisshawab.
“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.” (QS Al-Baqarah: 286)
FAQ: Pertanyaan Seputar Fikih Gempa Bumi
1. Bolehkah keluar masjid saat gempa terjadi di tengah shalat berjamaah?
Boleh dan bahkan dianjurkan jika ada indikasi bahaya nyata seperti bangunan retak atau reruntuhan berjatuhan. Berdasarkan fatwa MUI dan dalil QS Al-Baqarah ayat 195, menjaga nyawa (hifzh an-nafs) adalah prioritas utama dalam maqashid syariah yang tidak boleh dikompromikan demi kesempurnaan ritual ibadah.
2. Apakah shalat yang dibatalkan karena gempa harus diulangi?
Ya, shalat harus diulang (qadha) setelah kondisi aman dan situasi memungkinkan. Pembatalan shalat karena kondisi darurat dimaafkan Allah, namun kewajiban shalat tetap harus ditunaikan karena shalat adalah tiang agama yang tidak gugur dalam kondisi apapun kecuali kondisi yang benar-benar tidak memungkinkan sama sekali.
3. Doa apa yang paling utama dibaca saat merasakan gempa pertama kali?
Doa “Allahumma inni a’udzu bika min zalzalatil ardh” (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari guncangan bumi) adalah doa yang paling dianjurkan berdasarkan hadits Rasulullah SAW. Doa ini dibaca sambil tetap melakukan evakuasi cepat ke tempat terbuka, bukan menggantikan usaha penyelamatan diri karena Islam mengajarkan keseimbangan doa dan ikhtiar.
4. Apakah meninggalkan harta saat mengungsi dihukumi meninggalkan amanah atau rezeki Allah?
Tidak dihukumi meninggalkan amanah. Menyelamatkan nyawa jauh lebih utama daripada menyelamatkan harta dalam hierarki prioritas syariah. Allah tidak membebani hamba melebihi kemampuannya, dan nyawa adalah titipan paling berharga yang jika hilang tidak bisa dikembalikan, sedangkan harta masih bisa dicari lagi setelah kondisi aman.
5. Bagaimana hukum membantu korban gempa yang non-Muslim?
Wajib membantu siapa pun yang membutuhkan pertolongan tanpa melihat agama, suku, atau latar belakang. Islam mengajarkan kasih sayang universal (rahmatan lil ‘alamin), dan menolong jiwa manusia yang terancam adalah ibadah mulia yang sangat dianjurkan. Rasulullah SAW bahkan menolong kaum musyrikin yang terluka dalam peperangan jika mereka tidak lagi membahayakan.
