AUTHORITY HUB, Moderasi Beragama

Tokoh Agama sebagai Agen Moderasi Beragama: Peran, Tanggung Jawab, dan Strategi Kepemimpinan

Desember 1, 2025

Pendahuluan: Pengaruh Moral Tokoh Agama

Survei Litbang Kompas (2024) menunjukkan 68% masyarakat Indonesia menjadikan tokoh agama sebagai rujukan utama dalam beragama, melampaui pengaruh media massa (42%) atau pemerintah (35%). Peran tokoh agama moderasi beragama menjadi krusial karena mereka memiliki moral authority yang luar biasa.

Artikel ini mengupas peran strategis, tantangan, dan strategi tokoh agama dalam menjadi agen moderasi beragama di Indonesia.

Siapa Itu Tokoh Agama?

Definisi

Tokoh agama adalah individu yang memiliki otoritas keagamaan dan pengaruh moral di komunitasnya berdasarkan pengetahuan, kharisma, atau posisi formal dalam hierarki keagamaan.

Tipologi Tokoh Agama

1. Formal (Institutional)

Islam: Imam masjid, ustadz, kiai pesantren, mubaligh resmi
Kristen Protestan: Pendeta, gembala, bishop
Katolik: Pastor, uskup, kardinal
Hindu: Pandita, pemangku, sulinggih
Buddha: Biksu, bhikkuni
Konghucu: Ru (cendekiawan Konghucu)

2. Informal (Charismatic)

Dai populer (tidak terikat lembaga formal)
Guru spiritual/mursyid tarekat
Tokoh adat yang juga pemimpin agama
Influencer agama di media sosial

3. Akademis (Scholarly)

Profesor studi agama
Mujtahid (ahli ijtihad Islam)
Teolog
Peneliti agama

Peran Tokoh Agama sebagai Agen Moderasi

A. Pembentuk Opini Publik (Opinion Shaper)

Mekanisme:

Khutbah/Khotbah: Setiap Jumat, jutaan Muslim mendengarkan khutbah. Konten moderat = dampak masif
Ceramah: Kajian rutin di masjid, gereja, vihara
Media Massa: Wawancara di TV, radio, artikel di koran
Media Sosial: Dakwah via YouTube, Instagram, TikTok

Contoh: Ustadz Abdul Somad (UAS) dengan 8 juta followers Instagram. Satu postingan tentang toleransi bisa reach jutaan orang dalam hitungan jam.

Tanggung Jawab:

Tidak menyebarkan hoax atau konten intoleran
Menyampaikan tafsir agama yang kontekstual, bukan literal-ekstrem
Mengkritik kebijakan pemerintah boleh, tapi tidak dengan cara menghasut

B. Penjaga Ortodoksi Moderat (Guardian of Moderate Orthodoxy)

Fungsi:

Menjaga kemurnian ajaran agama dari penyimpangan (bid’ah, sesat)
Sekaligus mencegah tafsir ekstrem yang justru merusak esensi agama

Contoh: KH. Ma’ruf Amin (Ketua MUI 2015-2019, kini Wapres) mengeluarkan fatwa yang menegaskan:

ISIS dan terorisme haram
Khilafah dengan kekerasan bertentangan dengan Islam
Toleransi bukan berarti relativisme agama

Dilema: Tokoh agama harus balance: tidak terlalu kaku (radikal), tidak terlalu longgar (liberal). Ini seni yang sulit.

C. Mediator Konflik (Conflict Mediator)

Kapan Dibutuhkan:

Konflik internal agama (Sunni-Syiah, madzhab berbeda)
Konflik antar-agama (pendirian rumah ibadah, konversi agama)
Konflik politik yang di-SARA-kan

Studi Kasus: Konflik Sampang (Sunni-Syiah, 2012): KH. Abdul Kadir (tokoh NU Madura) berusaha mediasi, meski gagal karena emosi massa terlalu tinggi. Tapi upayanya mencegah konflik meluas ke daerah lain.

Kunci Sukses Mediasi:

Netralitas: Tokoh tidak berpihak
Legitimasi: Dihormati kedua kubu
Kesabaran: Mediasi butuh waktu lama

D. Role Model (Teladan Hidup)

Prinsip: “Actions speak louder than words”

Contoh Keteladanan:

Gus Dur (Abdurrahman Wahid): Hadir di perayaan Natal, membela hak minoritas Tionghoa, bahkan usul hapus diskriminasi terhadap Ahmadiyah
Pdt. Dr. Stephen Tong: Tokoh Kristen yang aktif dialog dengan Muslim, menolak eksklusivisme
Biksu Ashin Jinarakkhita: Mempromosikan dialog Buddha-Islam di Indonesia

Impact: Umat melihat tokoh mereka bertoleransi = ikut bertoleransi.

E. Edukator (Guru Spiritual)

Peran:

Mengajarkan pemahaman agama yang benar (bukan sekadar ritual)
Menanamkan nilai-nilai universal: kasih sayang, kejujuran, keadilan
Counter-narrative terhadap propaganda ekstremis

Metode:

Pengajian/Katekese: Sistematis, berjenjang
Mentoring: One-on-one atau kelompok kecil
Publikasi: Buku, artikel, video edukatif

Karakteristik Tokoh Agama Moderat

1. Berpengetahuan Luas (Well-Educated)

Ciri:

Menguasai kitab suci dan tafsirnya
Memahami konteks historis dan sosiologis
Terbuka pada ilmu lain (filsafat, sains, antropologi)

Contoh: Prof. Quraish Shihab (Ahli Tafsir): Tafsir Al-Misbah-nya kontekstual, tidak literal. Beliau sering merujuk riset akademis modern.

2. Terbuka pada Dialog (Open-Minded)

Ciri:

Tidak menganggap agama lain sebagai musuh
Bersedia berdialog, meski tidak kompromi aqidah
Mengakui kebenaran relatif dalam hal furu’ (cabang)

Contoh: Pastor Franz Magnis-Suseno SJ: Pakar filsafat yang sering dialog dengan Muslim. Bukunya “Etika Jawa” jadi referensi lintas agama.

3. Kontekstual dalam Berfatwa (Contextual)

Ciri:

Tidak sekadar copy-paste fatwa ulama klasik
Mempertimbangkan kondisi Indonesia (Pancasila, Bhinneka Tunggal Ika)
Menggunakan maqashid syariah (tujuan hukum), bukan sekadar literal

Contoh Fatwa Kontekstual: MUI tentang Ucapan Selamat Natal:

Boleh (dengan syarat tidak mengakui keyakinan agama tersebut)
Konteks: Indonesia plural, ucapan selamat = sopan santun sosial
Berbeda dengan fatwa di Saudi (yang melarang total karena konteks berbeda)

4. Berani Mengkritik Ekstremisme (Courageous)

Ciri:

Tidak takut dikafirkan kelompok radikal
Tegas menolak terorisme, khilafahisme, takfirisme
Vokal membela hak minoritas

Contoh: KH. Said Aqil Siradj (PBNU): Sering dikritik kelompok radikal karena dianggap “terlalu liberal,” tapi tetap konsisten kampanye Islam Nusantara.

5. Hidup Sederhana (Humble)

Ciri:

Tidak hidup mewah (tidak kontras dengan ajaran agama)
Dekat dengan rakyat kecil
Tidak korup (banyak tokoh agama yang terlibat korupsi = merusak kredibilitas)

Contoh: Buya Syafii Maarif (Mantan Ketua PP Muhammadiyah): Hidup sederhana, rumahnya tidak mewah, tapi pengaruhnya luar biasa.

Strategi Tokoh Agama dalam Moderasi

A. Dakwah Kultural (Cultural Preaching)

Prinsip: Menyesuaikan dakwah dengan budaya lokal (tidak memaksakan budaya Arab/Timur Tengah)

Contoh: Walisongo: Berdakwah dengan wayang, gamelan, baju lokal (bukan jubah Arab). Hasilnya: Islam diterima tanpa resistensi.

Kontemporer: Emha Ainun Nadjib (Cak Nun): Dakwah dengan musik, puisi, diskusi santai. Audience-nya lintas agama.

B. Fatwa yang Membumi (Grounded Fatwas)

Contoh:

Fatwa tentang Vaksin COVID-19 (MUI 2021):

Vaksin halal dan wajib (untuk lindungi diri dan orang lain)
Konteks: Ada narasi anti-vaksin dari kelompok tertentu
Impact: Mayoritas Muslim jadi mau vaksin

Fatwa tentang Lingkungan (MUI 2014):

Merusak lingkungan adalah dosa
Konteks: Indonesia krisis ekologi
Impact: Pesantren mulai program hijau (eco-pesantren)

C. Kampanye Digital (Digital Preaching)

Platform:

YouTube: Video ceramah, tanya jawab
Instagram/TikTok: Konten pendek, menarik
Twitter/X: Statement cepat tentang isu aktual
Podcast: Diskusi mendalam

Contoh Tokoh Digital:

Felix Siauw: 3 juta followers, konten moderat (meski awal karir sempat kontroversial)
Ustadz Hanan Attaki: 8 juta followers, dakwah anak muda dengan bahasa gaul
Pdt. Gilbert Lumoindong: Pendeta Kristen dengan konten inspiratif lintas agama

Strategi Konten:

Short video (1-3 menit) untuk viralitas
Storytelling (bukan ceramah kaku)
Respon isu trending (misal: saat ada hoax, langsung debunk)

D. Kolaborasi Lintas Iman (Interfaith Collaboration)

Bentuk:

Dialog Publik: Tokoh Muslim-Kristen-Hindu diskusi tema universal (misal: keadilan sosial)
Aksi Sosial Bersama: Baksos ke panti asuhan, bantuan bencana
Publikasi Bersama: Buku atau artikel co-author lintas agama

Contoh: Gusdurian Network & Komunitas Lintas Iman: Tokoh NU kolaborasi dengan Kristen, Hindu, Buddha untuk advokasi HAM dan toleransi.

E. Pendidikan Kader (Cadre Education)

Program:

Pelatihan Da’i Muda: NU dan Muhammadiyah punya program training dai moderat
Pesantren Moderat: Tebuireng, Gontor, Daarut Tauhiid fokus pada santri yang moderat
Sekolah Pastoral: Untuk calon pendeta yang inklusif

Output: Generasi tokoh agama masa depan yang sudah tercetak moderat.

Tantangan Tokoh Agama Moderat

1. Dikafirkan Kelompok Radikal

Realitas: Tokoh moderat sering difitnah sebagai “liberal,” “kafir,” atau “antek Barat.”

Contoh:

Gus Dur: Dikritik habis-habisan karena bela Ahmadiyah
Quraish Shihab: Dituduh menyimpang karena tafsirnya terlalu rasional
KH. Mustofa Bisri (Gus Mus): Dijuluki “munafik” karena kritik kelompok radikal

Dampak Psikologis: Tekanan mental, ancaman fisik (ada tokoh yang dapat death threat).

Solusi:

Dukungan Legal: Pemerintah lindungi tokoh moderat
Solidaritas: Tokoh moderat lain beri dukungan moral
Tidak Mundur: Tetap konsisten meski dikritik

2. Kompetisi dengan Tokoh Radikal yang “Lebih Seksi”

Realitas: Dakwah radikal seringkali lebih menarik:

Sederhana (hitam-putih, tidak ada grey area)
Heroik (jihad, syahid, surga)
Eksklusif (kita vs mereka)

Sementara dakwah moderat:

Kompleks (banyak nuansa)
Tidak heroik (damai, dialog, kompromis)
Inklusif (kurang identitas kuat)

Solusi:

Reframing: Moderasi bukan “lunak,” tapi “bijak”
Storytelling: Cerita tokoh moderat yang heroik (misal: Walisongo, Gus Dur)
Visual Menarik: Konten digital yang tidak kalah keren

3. Kooptasi Politik

Realitas: Tokoh agama sering dijadikan alat politik. Ada yang jadi “jurubicara partai” kehilangan independensi.

Contoh: Beberapa kiai/pendeta ikut kampanye dengan cara intoleran (misal: kampanye anti-calon non-pribumi).

Solusi:

Independensi: Tokoh agama harus menjaga jarak dengan politik praktis
Kriteria Dukungan: Jika dukung calon, karena track record, bukan transaksional
Transparansi: Jangan terima dana politik yang bikin terkooptasi

4. Generational Gap

Realitas: Tokoh agama senior (60+ tahun) seringkali tidak paham media digital, bahasa anak muda, isu kontemporer.

Dampak: Anak muda cari rujukan di influencer online (yang belum tentu moderat).

Solusi:

Regenerasi: Cetak tokoh muda yang moderat dan melek digital
Kolaborasi: Tokoh senior + influencer muda (co-create konten)
Adaptasi: Tokoh senior belajar teknologi (banyak kiai sekarang punya YouTube)

Studi Kasus Tokoh Agama Moderat

Kasus 1: KH. Abdurrahman Wahid (Gus Dur)

Profil:

Ketua PBNU (1984-1999), Presiden RI (1999-2001)
Tokoh Islam liberal, pluralis

Kontribusi Moderasi:

Membela hak minoritas (Tionghoa, Ahmadiyah, LGBT—kontroversial tapi konsisten)
Dialog lintas iman (teman akrab Pastor, Rabbi, Biksu)
Humor sebagai senjata (kritik dengan cerdas, tidak kasar)

Legacy:

Gusdurian Network (ribuan anak muda melanjutkan perjuangannya)
Budaya NU yang toleran hingga kini

Lesson Learned: Keberanian dan konsistensi = pengaruh jangka panjang.

Kasus 2: Pdt. Dr. Stephen Tong

Profil:

Pendeta Reformed Injili, penginjil internasional
Pendiri Gereja Reformed Injili Indonesia (GRII)

Kontribusi Moderasi:

Meski konservatif teologis, tapi tidak anti-Muslim
Sering dialog dengan tokoh Islam (misal: diskusi dengan Din Syamsuddin)
Mengajarkan umat Kristen untuk menghormati Islam tanpa kompromi iman

Pendekatan: “Teguh dalam iman, lembut dalam sikap” (firm in faith, gentle in manner).

Kasus 3: Bhiksu Ashin Jinarakkhita

Profil:

Pelopor kebangkitan Buddhisme di Indonesia pasca-kemerdekaan
Pendiri Sangha Theravada Indonesia

Kontribusi Moderasi:

Aktif dialog Buddha-Islam sejak 1950-an
Menerjemahkan kitab Buddha ke bahasa Indonesia (aksesibilitas)
Guru spiritual lintas agama (muridnya ada yang Muslim, Kristen)

Legacy: Buddhisme Indonesia sangat toleran, tidak ada konflik Buddha-Islam yang signifikan.

Rekomendasi untuk Tokoh Agama

1. Continuous Learning

Apa yang Harus Dipelajari:

Tafsir Kontemporer: Tidak cukup ilmu klasik, perlu update
Isu Global: Perubahan iklim, AI, teknologi—bagaimana agama merespons?
Komunikasi Modern: Public speaking, video editing, social media strategy

Cara:

Ikut short course, seminar
Baca buku/jurnal terkini
Belajar dari tokoh muda

2. Build Coalition

Dengan Siapa:

Tokoh agama moderat lain (lintas agama)
Akademisi (untuk rigor intelektual)
Aktivis HAM (untuk grounded advocacy)
Pemerintah (untuk policy impact)

Bentuk:

Deklarasi bersama saat ada isu sensitif
Joint program (misal: baksos bareng lintas agama)
Lobby pemerintah untuk kebijakan inklusif

3. Leverage Technology

Platform:

Website pribadi (sebagai hub konten)
YouTube (video jangka panjang)
Instagram/TikTok (konten pendek, viral)
Podcast (diskusi mendalam)

Tim: Tokoh tidak harus jago teknologi, tapi punya tim:

Content creator
Video editor
Social media manager

4. Mentoring Next Generation

Program:

Setiap tokoh senior punya 5-10 anak asuh (calon tokoh muda)
Transfer knowledge (teologi + strategi dakwah)
Transfer network (kenalkan ke tokoh lain, donor, media)

Output: Regenerasi tokoh moderat yang sustain.

Kesimpulan

Tokoh agama memiliki peran vital sebagai agen moderasi beragama. Dengan moral authority yang luar biasa, mereka bisa membentuk opini, mengubah perilaku, dan memediasi konflik.

Kunci sukses:

Pengetahuan luas + kearifan lokal
Berani dan konsisten
Adaptif dengan zaman
Kolaboratif, tidak eksklusif

Dengan semakin banyak tokoh agama moderat yang vokal, Indonesia akan lebih resilien terhadap radikalisme dan intoleransi.

FAQ

1. Bagaimana cara membedakan tokoh agama moderat dan radikal?

Moderat: Terbuka dialog, tidak mudah kafirkan orang, dukung NKRI, hormati perbedaan
Radikal: Eksklusif, klaim kebenaran tunggal, anti-Pancasila, justifikasi kekerasan

2. Apakah tokoh agama boleh berpolitik?

Boleh, tapi harus hati-hati:

Jangan sampai terkooptasi (jadi alat kampanye intoleran)
Jaga independensi moral
Kriteria dukungan jelas (track record, bukan uang)

3. Bagaimana jika tokoh agama saya radikal?

Cari rujukan alternatif (tokoh moderat lain)
Tidak perlu konfrontasi langsung (bisa bahaya)
Laporkan jika ada indikasi hasutan/terorisme (ke BNPT/Polri)

4. Apakah tokoh agama harus punya gelar formal?

Tidak wajib. Yang penting: pengetahuan, integritas, pengaruh. Banyak tokoh karismatik tanpa gelar formal tapi sangat berpengaruh.

5. Bagaimana peran tokoh agama perempuan?

Sangat penting, tapi seringkali underrepresented. Perlu lebih banyak nyai, pastorin, bhikkhuni yang vokal.

6. Apakah tokoh agama boleh kritik pemerintah?

Boleh, bahkan kewajiban moral jika pemerintah zalim. Tapi kritik harus:

Berbasis fakta
Konstruktif (bukan sekadar complain)
Tidak menghasut kekerasan

7. Bagaimana tokoh agama merespons konversi agama?

Hormati hak individu (freedom of religion)
Pastikan tidak ada paksaan
Jika keluarga konflik, mediasi dengan bijak

8. Apakah tokoh agama perlu bayaran?

Tergantung. Jika full-time (tidak punya pekerjaan lain), wajar dapat honorarium. Tapi tidak boleh komersial berlebihan (misal: jual “air zam-zam palsu”).

9. Bagaimana tokoh agama menangani isu LGBT?

Dilema: Agama mayoritas menolak, tapi HAM mendukung. Tokoh moderat biasanya: